| Rating: | ★★★★★ |
| Category: | Other |
domingo, 31 de outubro de 2010
quinta-feira, 28 de outubro de 2010
Baía de Sepetiba_Rio de Janeiro_Brasil
A Baía de Sepetiba é uma baía do litoral brasileiro do estado do Rio de Janeiro
Aspectos físicos
Com aproximadamente 305 km2 de área, encontra-se limitada à nordeste pela Serra do Mar, ao norte pela Serra de Madureira, a sudeste pelo Maciço da Pedra Branca e ao sul pela Restinga da Marambaia. É um corpo de águas salinas e salobras, comunicando-se com o oceano Atlântico por meio de duas passagens, na parte oeste, entre os cordões de ilhas que limitam com a ponta da restinga e, na porção leste, pelo canal que deságua na Barra de Guaratiba, o que lhe confere uma configuração quase elíptica. Seu perímetro é de aproximadamente 130 km.
Aspectos históricos
A Baía de Sepetiba foi palco de inúmeros acontecimentos da História do Brasil, e até hoje mantém sua importância como posto de vigília, em frente à Base Aérea de Santa Cruz, para garantir a soberania nacional. Ligada a pré-história indígenas, como atestam a presença de sambaquis na região, Sepetiba foi considerada o "Porto do Ouro", por receber todo o ouro que vinha de Paraty com destino a Lisboa.
Atraídos pela cobiça, a baía de Sepetiba foi cenário de muitas batalhas entre corsário e soldados do Rei Dom João VI.
Além do ouro, os piratas usurpavam o pau-brasil, abundante nas matas da região.
Aspectos de meio ambiente
Atividade pesqueira e turismo
A baia, juntamente com suas áreas de mangue e zonas estuarinas constitui criadouro natural para as diversas espécies de moluscos, crustáceos e peixes existentes neste ambiente. A atividade pesqueira é importante suporte econômico e social para a região, que possui, ainda, indiscutível vocação natural de centro turístico como as ilhas da Madeira, Martins e Jaguanum, parte da ilha de Itacuruçá e três cachoeiras: Mazomba, Itimirim e Bicão. Além das praias de Coroa Grande, Itacuruçá, Muriqui, Ibicuí, Sahy, Praia Grande entre outras, juntamente com suas áreas de mangue e zonas estuarinas constitui criadouro natural para as diversas espécies de moluscos, crustáceos e peixes existentes neste ambiente. A atividade pesqueira é importante suporte econômico e social para a região, que possui, ainda, indiscutível vocação natural de centro turístico como as ilhas da Madeira, Martins e Jaguanum, parte da ilha de Itacuruçá e três cachoeiras: Mazomba, Itimirim e Bicão. Além das praias de Coroa Grande, Itacuruçá, Muriqui, Ibicuí, Sahy, Praia Grande entre outras.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ba%C3%ADa_de_Sepetiba
Beltane
Beltane, Beltain ou Bealtaine é um festival Celta, ainda comemorada nos dias atuais, reconhecido nas comemorações da Festa da Primavera, mas que originalmente marcava o verão. Devemos, entretanto, deixar claro que há uma grande discrepância entre as comemorações contemporâneas (que primam a sensualidade humana) e a comemoração em tempos remotos (que tinham um enfoque maior na fertilidade da Terra). O Beltane é o mais alegre dos Festivais Celtas, onde os participantes dançam, e se alegram nas voltas da fogueira.
Oposto ao festival Samhain, o Beltane é um festival da fertilidade, simbolizando a união entre as energias masculina e feminina, a fertlidade da Terra e os fogos do Deus Celta Bellenos, e toda sua energia e luz.
Durante o Festival, eram acesas fogueiras nos topos dos montes e lugares considerados sagrados, sendo um ritual importante nas terras Celtas. E como tradição, as pessoas queimavam oferendas como, por exemplo, totens ou animais para que o poder do fogo fosse passado ao rebanho e, pulavam as fogueiras para que se enchessem das mesmas energias poderosas.
Representa o início do Verão e marca a morte do Inverno, sendo comemorado com danças e banquetes.
Ocorre em 1 de maio no Hemisfério Norte e 1 de novembro no Hemisfério Sul.
Na obra " As Brumas de Avalon" de Marion Zimmer Bradley,é relatada a festividade, mas deve se lembrar que em épocas remotas a sexualidade dispunha de um lugar de destaque e nada pudorado, pois como mencionam-se em muitos textos, é a celebração da Fertilidade.
A Fertilidade nesta celebração consta como o desabrochar da Primavera, com o abrir das flores, as sementes e a vida da prole considerada no Reino Animal. Uma Festa que deve ser regada de muita alegria, com danças, coroas de flores e um banquete que valoriza os alimentos da época e principalmente a fogueira, ou algo representando o fogo. Para que possamos deixar que este elemento livre-nos das doenças e que reinicie a vida, na forma primordial, simples e pura.
Muitos grupos que seguem a espiritualidade céltica ainda celebram este Festival, assim como o outro.
quarta-feira, 27 de outubro de 2010
Mists of Avalon
| Rating: | ★★★★★ |
| Category: | Movies |
| Genre: | Science Fiction & Fantasy |
This three-hour miniseries adapts Marion Zimmer Bradley's feminist recasting of the Arthurian mythos into a big-budget cable television event.
In ancient England, Christianity is spreading and the Saxons are invading. It's up to Viviane (Anjelica Huston) -- Lady of the Lake and high priestess of the kingdom's ancient pagan religion -- to make sure that the next king will honor both the old and new faiths and thereby banish the barbarian hordes. Viviane manipulates her sister Igraine (Caroline Goodall) into marrying King Uther Pendragon (Mark Lewis Jones) and bearing a son, Arthur (Edward Atterton) -- much to the consternation of Viviane's other sister, the power-hungry Morgause (Joan Allen). Arthur grows up happily with his older half-sister, Morgaine (Julianna Margulies), until Merlin (Michael Byrne) spirits him off for training and Viviane brings Morgaine to the mystical island of Avalon to develop her magical connection to the Goddess. Years later, the siblings reunite in a masked mating ritual, unaware that their union is incestuous or that their son, Mordred (Hans Matheson), will fall into Morgause's clutches and destroy the delicate balance that Viviane has sought to maintain. As Arthur gathers the knights of the round table and ushers in a golden age with Queen Gwenhwyfar (Samantha Mathis) at his side, the seeds of his destruction, and Avalon's, have already been planted by Arthur himself. Filmed on-location in Prague, The Mists of Avalon premiered on the TNT cable network July 15 and 16, 2001. Director Uli Edel, best known for his feature adaptation of Last Exit to Brooklyn, had previously helmed Purgatory for TNT. The titular mists developed by Edel and executive producer Mark Wolper utilized custom fluid dynamic software designed specifically for the project. Celtic musician Loreena McKennitt added her theme music to composer Lee Holdridge's score. Brian J. Dillard, All Movie Guide
46-Amália Rodrigues-" Lisboa Á Noite "-(marcha)-Amsterdã-07/01/2009.
Lisboa adormeceu, já se acenderam
Mil velas nos altares das colinas
Guitarras pouco a pouco emudeceram
Cerraram-se as janelas pequeninas
Lisboa forme um sono repousado
Nos braços voluptuosos do seu Tejo
Cobriu-a a colcha azul do céu estrelado
E a brisa veio, a medo, dar-lhe um beijo
Lisboa
Andou de lado em lado
Foi ver uma toirada
Depois bailou... bebeu...
Lisboa
Ouviu cantar o fado
Rompia a madrugada
Quando ela adormeceu
Lisboa não parou a noite inteira
Boémia, estouvanada, mas bairrista
Foi à sardinha assada lá na Feira
E à segunda sessão duma revista
Dali pró Bairro Alto então galgou
No céu a lua cheia refulgia
Ouviu cantar a Amália e então sonhou
Que era a saudade aquela voz que ouvia
Lisboa
Andou de lado em lado
segunda-feira, 25 de outubro de 2010
domingo, 24 de outubro de 2010
Gerard Lenorman - La Ballade des Gens Heureux
Notre vieille Terre est une étoile
Où toi aussi et tu brilles un peu
Je viens te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Je viens te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Tu n'a pas de titre ni de grade
Mais tu dis "tu" quand tu parles à dieu
Je viens te chanter le ballade
La ballade des gens heureux
Je viens te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Journaliste pour ta première page
Tu peux écrire tout ce que tu veux
Je t'offre un titre formidable
La ballade des gens heureux
Je t'offre un titre formidable
La ballade des gens heureux
Toi qui a planté un arbre
Dans ton petit jardin de banlieue
Je viens te chanter le ballade
La ballade des gens heureux
Je viens te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Il s'endort et tu le regardes
C'est ton enfant il te ressemble un peu
On vient lui chanter la ballade
La ballade des gens heureux
On vient lui chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Toi la star du haut de ta vague
Descends vers nous, tu verras mieux
On vient te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
On vient te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Roi de la drague et de la rigolade
Rouleur flambeur ou gentil petit vieux
On vient te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
On vient te chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Comme un choeur dans une cathédrale
Comme un oiseau qui fait ce qu'il peut
Tu viens de chanter la ballade
La ballade des gens heureux
Tu viens de chanter la ballade
La ballade des gens heureux
segunda-feira, 18 de outubro de 2010
Cat Stevens - O Caritas
o caritas
hunc ornatum mundi
nolo perdere
video flagrare
omnia res
audio clamare
homines
nune extinquitur
mundi et astrorum lumen
nune concipitur mali hominis crimen
tristetat et lacrimis
gravis est dolor
[ From: http://www.metrolyrics.com/o-caritas-lyrics-cat-stevens.html ]
de terraeque maribus
magnus est clamor
O caritas, O caritas
nobis semper sit amor
nos perituri mortem salutamus
sola resurgit vita
Ah, this world is burning fast
Oh, the world will never last
I don't want to lost it here in my time.
domingo, 17 de outubro de 2010
sábado, 16 de outubro de 2010
Narcisos num canteiro
Em plena rua de movimento, em frente a um prédio, cercadas por uma tela de arame!!
sexta-feira, 15 de outubro de 2010
quinta-feira, 14 de outubro de 2010
quarta-feira, 13 de outubro de 2010
terça-feira, 12 de outubro de 2010
Voto nulo
A expressão voto nulo é usada para designar quando numa eleição, o eleitor comparece ao local da votação, mas insere um número que não corresponde a nenhuma das opções de voto ou, especificamente para votos em cédulas de papel, faz uma marcação que não possibilite a identificação do voto.[1] Muita gente confunde com o voto em branco.
Alguns setores da sociedade entendem que o voto nulo é uma forma de os cidadãos expressarem o seu descontentamento com o sistema político vigente no acto eleitoral. Outros, porém, entendem por outro lado que o ato de votar nulo é na verdade uma manifestação de falta de cidadania, que contribui para piorar nível dos ocupantes de cargos públicos. Há uma enorme controvérsia a respeito do voto nulo, sendo porém impossível determinar o que quis dizer o eleitor ao efetuar este procedimento, a não ser o fato de que ele simplesmente não quis votar em nenhum candidato. Exemplo do voto nulo é sempre confirmar o número zero "00", valor nulo.
Voto nulo no Brasil
No Brasil, historicamente era chamado de voto nulo quando o eleitor rasurava a cédula de votação, marcando mais de uma opção, escrevendo xingamentos ou nomes de candidatos fictícios.
Com a introdução da urna eletrônica a nível nacional a partir das eleições de 1996, passou a ser considerado voto nulo a ação do eleitor quando este digita um número ao qual não corresponde nenhum candidato ou partido político (por exemplo, 00).
Polêmicas
Durante os anos 2000, surgiu na internet uma espécie de campanha, organizada por diversos sites e comunidades de orkut, que pregava o voto nulo[3]. Segundo os membros desta campanha, caso os votos nulos superassem os 50% do total, nenhum dos concorrentes seria eleito, e uma nova eleição deveria ser realizada, sem que nenhum dos "rejeitados" pudesse concorrer novamente. Esta era uma interpretação muito divulgada em e-mails corrente, mas que foi considerada equivocada [4], e em desacordo com a lei eleitoral brasileira.
O Código Eleitoral Brasileiro (Lei nº 4.737/art. 224) diz que:
| “ | Se a nulidade atingir a mais de metade dos votos do país nas eleições presidenciais, do estado nas eleições federais e estaduais, ou do município nas eleições municipais, julgar-se-ão prejudicadas as demais votações, e o Tribunal marcará dia para nova eleição dentro do prazo de 20 (vinte) a 40 (quarenta) dias. | ” |
O TSE, no Acórdão nº 13.185/92, se pronunciou acerca da questionada constitucionalidade do art. 224 do Código Eleitoral, estabelecendo que esta norma trata de critério de validade das eleições [6]. Segundo o voto condutor do acórdão:
| “ | O art. 77 da Constituição Federal, ao definir a maioria absoluta, trata de estabelecer critério para a proclamação do eleito, no primeiro turno das eleições majoritárias a ela sujeitas. Mas, é óbvio, não se cogita de proclamação de resultado eleitoral antes de verificada a validade das eleições. | ” |
De fato, porém, havia uma confusão entre o conceito de voto nulo e o de nulidade do voto[7], sendo esta última referente ao voto fraudado: segundo a lei, se a nulidade do voto (e não o voto nulo) for maior que 50% por cento do total de votos, deve ser realmente feita uma nova eleição, sem no entanto prever que os candidatos devem ser diferentes do pleito original.
O que causou grande confusão a respeito deste assunto é o fato de que o termo "voto nulo" jamais foi utilizado pela legislação, mas com o tempo passou a ser amplamente utilizado até mesmo por membros da justiça eleitoral, causando confusão com o conceito que hoje a doutrina chama de nulidade do voto.
Caso a nulidade dos votos (ou da votação) não atinja mais da metade dos votos do país, dos estados ou dos municípios, a eleição será válida, passando-se à fase da proclamação dos candidatos eleitos, na qual serão descartados tanto os votos nulos quanto os votos em branco, seja nas eleições majoritárias[8], seja nas eleições proporcionais [9].
Voto Nulo em Portugal
Tal como no Brasil antes da votação electrónica, o voto nulo em Portugal acontece quando o boletim de voto é danificado, é preenchida mais de uma opção ou qualquer escrito fora do local de preenchimento.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Voto_nuloVote nulo!Código Eleitoral Brasileiro (Lei nº 4.737/65), o voto nulo tem o poder de provocar uma nova eleição . “Se a nulidade atingir a mais de metade dos votos do país nas eleições presidenciais, do estado nas eleições federais e estaduais, ou do município nas eleições municipais, julgar-se-ão prejudicadas as demais votações, e o Tribunal marcará dia para nova eleição dentro do prazo de 20 (vinte) a 40 (quarenta) dias.” (Fonte: Código civil) Leia mais: http://www.compulsivo.com.br/2010/04/votar-nulo-pode-anular-uma-eleicao.html#ixzz12BuR45q3 http://www.compulsivo.com.br/2010/04/votar-nulo-pode-anular-uma-eleicao.html
segunda-feira, 11 de outubro de 2010
sábado, 9 de outubro de 2010
Rubellus Petrinus_A alquimia
O último alquimista português - 2008-03-15 12:07h
Vive em Portugal, o último dos alquimistas.
Numa varanda de um subúrbio de Lisboa, Telémaco Pissarro ou Rubellus Petrinus, como prefere ser chamado, coloca em prática o conhecimento dos antigos mestres.
A técnica ancestral que dizia conseguir transformar metais comuns em ouro.
Já ouviu falar em Elixir da Eterna Juventude?
Os alquimistas fabricavam-no. O líquido que permitia prolongar a vida.
Na varanda de Rubellus Petrinus estão lá todos os utensílios para o fabricar: o balão; a retorta; os metais e minerais.
Desde a antiguidade clássica que há alquimistas.
Muitos perpetuaram o seu nome na História: Flamel; Paracelso; Fulcanelli. Eram mágicos perseguidos e torturados.
Mas o que é a Alquimia, hoje, em pleno século XXI?
Ancestralidade e Modernidade serão compatíveis.
Que sentido encontrará o Homem da Nova Era Tecnológica na artesanalidade e no misticismo?
Quem são os alquimistas desta era?
http://www.oeste.tv/televisao/?v=MzE0
Rubellus Petrinus_A alquimia
O último alquimista português - 2008-03-15 12:07h
Vive em Portugal, o último dos alquimistas.
Numa varanda de um subúrbio de Lisboa, Telémaco Pissarro ou Rubellus Petrinus, como prefere ser chamado, coloca em prática o conhecimento dos antigos mestres.
A técnica ancestral que dizia conseguir transformar metais comuns em ouro.
Já ouviu falar em Elixir da Eterna Juventude?
Os alquimistas fabricavam-no. O líquido que permitia prolongar a vida.
Na varanda de Rubellus Petrinus estão lá todos os utensílios para o fabricar: o balão; a retorta; os metais e minerais.
Desde a antiguidade clássica que há alquimistas.
Muitos perpetuaram o seu nome na História: Flamel; Paracelso; Fulcanelli. Eram mágicos perseguidos e torturados.
Mas o que é a Alquimia, hoje, em pleno século XXI?
Ancestralidade e Modernidade serão compatíveis.
Que sentido encontrará o Homem da Nova Era Tecnológica na artesanalidade e no misticismo?
Quem são os alquimistas desta era?
http://www.oeste.tv/televisao/?v=MzE0
"A grande maioria dos homens no nível cultural presente nunca avança além do significado maternal da mulher e esta é a razão pela qual a alma raramente nele se desenvolve além do nível infantil, primitivo da prostituta. Como consequência, a prostituição é um dos principais produtos do casamento civilizado." C. G. Jung
sexta-feira, 8 de outubro de 2010
Pentangle - Hunting Song
As I did travel all on a journey
Over the wayside and under a dark moon
Hanging above a mountain
I spied a young man riding a fine horse
Chasing a white hart and all through the woodland
There go the hunting and cries
And there followed after ten kings and queens
Laughing and joking, the white hart they'd seen
Bloodied running into the bushes
I plume to his helmet, a quiver and a bow
There's nowhere to run now, there's no place to go
The hunter is fast and ready
Still farther I journeyed through the hills and the valleys
Until upon the verge of despair I sat and rested
And there did pass a princely knight poursuite by a lady
And this she did say: "Oh may I ask you kind sir where you are going?
And pray tell unto me sir why you do hurry
Strange that I should meet you here, come sit by me.
"I have here a magic horn to deliver
And one drop from this silver and gold horn I hold, sir
Shall prove all to be false, lovers beware!"
"The gift that you bear for your brother the king
I gladly would carry to the banquet this even'
What fair sport this would be for the maidens at court."
Wearily I crossed the stream to the castle
Where I found shelter from the cold wintry wind
And food did I have and plenty
But the Lord and Lady seemed so sad
For these words they did say unto each other:
"My good lord, all off to war in thy armor
Leaving me here alone to weep and to worry
Take care lest misadventure
Shall overcome thy kindly heart
My good lord, all off to war in thy armor."
"My lady, you have no need for to worry
I'll return victorious and true unto thee
Take care, lest misadventure
Shall stain your heart and lead to woe
My fair lady you have no need for to worry."
While underneath the spreading oak a knight with white device
Upon a shield of black, and deep in grief and sorrow sings
His unrequited love "Young noblewoman riding by, pray tell me have you seen
Queen Azelda the fairest maid, in company she rides For I swear to have revenge."
A thousand days have come and passed, the Lord returns this night
The victor from the bloody wars proven his fearsome might
As ever he would claim
But fate has played its wanton game, the circle come full turn
The magic horn has done its work, cried "Falseness is found out!"
The sorrowed quest is over.
segunda-feira, 4 de outubro de 2010
domingo, 3 de outubro de 2010
sábado, 2 de outubro de 2010
Paimpont forest
Paimpont forest, sometimes said to be the arthurian Brocéliande, is in the French commune of Paimpont, near the city of Rennes in Brittany. As Brocéliande it had a reputation in the MedievalArthurian legend, notably Chrétien de Troyes's Yvain, the Knight of the Lion, and locals[citation needed] claim the tree in which the Lady of the Lake supposedly imprisoned Merlin can still be seen today. Other recent legendary (from the 19th century) places said to lie within the forest include the Val sans Retour, the tomb of Merlin, the Fountain of Youth, and Hotié de Vivianne (castle of the Lady of the Lake). The medieval chronicler Wace visited the forest of Brocéliande (but is it really Paimpont) but left disappointed: imagination as a place of magic and mystery. It is the setting of a number of adventures in
"...I went there in search of marvels; I saw the forest and the land and looked for marvels, but found none. I came back as a fool and went as a fool. I went as a fool and came back as a fool. I sought foolishness and considered myself a fool."[1]
For those living close to Paimpont, the Arthurian legend is very strong[citation needed]. Many names in the legend can be translated into Breton or French, for example the name Lancelot translates as "wanderer" or "vagabond" in Breton[citation needed]. There is also a strong influence from the Druids[citation needed], and all around Brittany are standing stones or alignments, the most famous of which are nearby at Carnac; a group of the alignments at Kerlescan are nicknamed "the soldiers of Arthur."[citation needed]
Contents[hide] |
[edit] Description
Paimpont is a forest of broadleaf trees, oaks and beeches mainly, with areas of conifers either inside after clear-felling or on the periphery as transition with the moor, for example towards the west in the sector of Tréhorenteuc and the Val-sans-Retour (= Valley of no Return) which was devastated by several fires in particular in 1976, a year of great drought. It occupies mainly the territory of the commune of Paimpont, but extends to bordering communes, mainly Guer and Beignon in the south, Saint-Péran in the northeast, and Concoret in north. The forest of Paimpont is the largest remnant of an ancient forest occupying Argoat[citation needed], the interior region of Brittany. It was more often called the forest of Brécélien[citation needed], but its ancient character and other qualities underlined by many authors decided on its name of "forest of Brocéliande", tallying of the adventures of the legend of the Round Table. This flattering designation was reinforced by the birth of the Pays de Brocéliande at the end of the 20th century, an institution intended to facilitate the development of the communes of the west of the département.
The relative altitude of the forested massif contributes to give it a climate close to the oceanic climate of the coasts of Finistère. This mode, where west and south-west winds carry of clouds and regular rain supports the vegetation, dominates. The surplus of water feeds the many brooks occupying the bottoms of small valleys before flowing into the river Aff, then the Vilaine, to the area around Redon in the south of the department. The highest point is at 256 m in the western part called Haute forêt. Altitude decreases regularly while offering viewpoints towards the department of Morbihan; viewpoints which one finds the equivalents in the north on the commune of Mauron, port of the Côtes-d'Armor. It is not far from there that the Paimpont Biological Station of the University of Rennes 1, built in 1966 and 1967, dominates the lake of Chatenay. The varied forest and its surroundings constitute a framework favorable to many training courses in which the Rennes 1 biology students as well as foreign researchers take part. These buildings can accommodate approximately 70 people, and researchers work all the year on subjects generally very far away from the local biotope such as behavior of primates, represented by Cercopithecus, whose cries are familiar for the area but surprising to the walker little accustomed to this exotic fauna. The first researchers lengthily studied the ecology of the Armorican moors, the grounds, and the hydrology.
The forest belongs mainly to owners who maintain it and exploit it for timber and hunting; only in the north-eastern part, a small part (10%) is "domanial" and is managed by the National Forestry Commission. This situation prevents freedom of movement in the forest even with the access to the borough and its pond. The owners, however, signed a convention authorizing, from April 1 to the end of September, the use of some hiking trails in the forest. Among the responsibilities of the forest guards are watching for behaviors that threaten the forest, its flora, and its fauna. For example, behaviors that pose the risk of fire, and those that endanger the game, like dogs running loose. The gathering of mushrooms is not absolutely prohibited, but it is only tolerated near the approved trails. Because of its importance before the French Revolution, the forest was the responsibility of a royal jurisdiction called the National Forestry Commission, as the traditional jurisdictions of the seigneurs, it did not occupy itself with forest management. The wood was excessively exploited for the power supply of the charcoal blast furnaces for the nearby industry, at least in the 17th and 18th centuries; the assignment of the trees of first choice to the navy was a marginal role.
An extract of the files of the correctional court of Montfort:
"Having left the forging mills of Paimpont on Monday morning, he passed by the workshop of the carpenter who was far away from the forging mills but in the middle of the forest, he drank there with Julien Auffray his cousin and foreman of the carpenters." (Foreman of the carpenters and sawyers on contract to the naval yards elsewhere). Auffray interrogation, 1826.
http://en.wikipedia.org/wiki/Paimpont_forest
BBC News - Druidry to be classed as religion by Charity Commission
http://www.bbc.co.uk/news/uk-11457795
Druidry to be classed as religion by Charity Commission
Druids at Stonehenge Druidry is flourishing more now than at any time since the arrival of Christianity to Britain
Druidry is to become the first pagan practice to be given official recognition as a religion.
The Charity Commission has accepted that druids' worship of natural spirits could be seen as religious activity.
The Druid Network's charitable status entitles it to tax breaks, but the organisation says it does not earn enough to benefit from this.
The commission says the network's work in promoting druidry as a religion is in the public interest.
The move comes thousands of years after the first druids worshipped in Britain.
Continue reading the main story
Related stories
* Druids fear for Stonehenge centre
* Druids reburial appeal rebuffed
* Solstice sunrise obscured by fog
Druidry was one the first known spiritual practices in Britain, and druids existed in Celtic societies elsewhere in Europe as well.
Phil Ryder, chairman of the trustees of the Druid Network told the BBC: "It's nice to have that official recognition. It's not why we applied originally.
"We applied because we were legally obliged to do so."
He said the organisation represented around 350 people who had paid £10 each for membership but referred to a BBC Inside Out investigation from 2003 which suggested that up to 10,000 people described themselves as druids.
He added: "You have to apply [for charitable status] if you're an organisation that is taking money off people because the Inland Revenue want to know what you're doing with it."
Druidry to be classed as religion by Charity Commission
Druids at Stonehenge Druidry is flourishing more now than at any time since the arrival of Christianity to Britain
Druidry is to become the first pagan practice to be given official recognition as a religion.
The Charity Commission has accepted that druids' worship of natural spirits could be seen as religious activity.
The Druid Network's charitable status entitles it to tax breaks, but the organisation says it does not earn enough to benefit from this.
The commission says the network's work in promoting druidry as a religion is in the public interest.
The move comes thousands of years after the first druids worshipped in Britain.
Continue reading the main story
Related stories
* Druids fear for Stonehenge centre
* Druids reburial appeal rebuffed
* Solstice sunrise obscured by fog
Druidry was one the first known spiritual practices in Britain, and druids existed in Celtic societies elsewhere in Europe as well.
Phil Ryder, chairman of the trustees of the Druid Network told the BBC: "It's nice to have that official recognition. It's not why we applied originally.
"We applied because we were legally obliged to do so."
He said the organisation represented around 350 people who had paid £10 each for membership but referred to a BBC Inside Out investigation from 2003 which suggested that up to 10,000 people described themselves as druids.
He added: "You have to apply [for charitable status] if you're an organisation that is taking money off people because the Inland Revenue want to know what you're doing with it."
sexta-feira, 1 de outubro de 2010
Assinar:
Postagens (Atom)