Tumbas de mulheres guerreiras
Parece que as sociedades pastoris nõmades de Eurasia em que o patriarcado parece ter se formado também eram sociedades matriarcais. Este é pelo menos o que decorre das escavações realizadas entre 1992 e 1995 por Jeannine Davis-Kimball, diretora do Centro de Pesquisa de Civilização Nómada da Eurásia na Universidade da Califórnia, em Berkeley.
Estes são realmente mais esqueletos femininos que foram encontrados nos Kurganes; os antigos túmulos (600 e 200 aC) encontrados na Rússia, no Cazaquistão e na China em Banpo.
Ela pôde notar que, em todos os museus da Eurásia que visitou sistematicamente para conhecer os artefatos preservados, encontram-se vestígios de sacerdotisas, mulheres-xamãs e, com curiosidade, de mais de quatro mil guerreiros, que não deixou de estar relacionado com o mito das amazonas. De fato, 42% das sepulturas femininas continham armas (picaretas de batalha, machados, punhais, flechas) e elementos de aproveitamento. A tese de J.Davis-Kimball foi apoiada por Sarah Nelson, uma antropóloga da Universidade de Denver.
Extração do Ouro das Amazonas, no site do Museu Cernuschi:
"Muitos ricos conjuntos de enterros femininos envolvem armas e elementos de aproveitamento dos espelhos e jóias, demonstrando, com provas, que por trás do mito, transmitido por tradição antiga, amazonas formidáveis, estas fabulosas pessoas caçadoras e mulheres guerreiras é a realidade de uma sociedade nômade extraordinariamente igualitária na distribuição das tarefas diárias como na do poder. ".
Libertinas e igualitárias
As amazonas teriam uma origem histórica. Corresponde às mulheres guerreiras dos povos estepes, aos escitas e aos sauromatos. Heródoto: "Todo mundo toma uma esposa, mas as mulheres são comuns a todos. O Massagete que quer uma mulher segura sua aljava na frente de seu carrinho e se junta com ela com toda a tranquilidade. ". Strabo (XI, 8,6) repete quase a mesma informação por palavra.
O testemunho de Heródoto pode refletir uma liberdade de maneiras entre os Massagets, que não possuíam mulheres gregas. Há uma confirmação iconográfica do papel "desonesto" da aljava na "Coleção Siberiana", onde um homem está retratado deitado no colo de uma mulher, enquanto outro mantém seu cavalo ... com uma aljava presa a um ramo de árvore.
A única certeza dos historiadores é o papel preponderante das mulheres. Heródoto diz formalmente que entre as mulheres de Issedons são iguais aos homens: "Além disso, os Issedons são também virtuosos e as mulheres têm em casa os mesmos direitos que os homens". Várias rainhas Sativa são mencionadas pelos autores gregos, como a rainha Tomyris dos Massagetes, mas também Zarina ("o dourado"). Em 529, a Rainha Massagete Tomyris derrotou Ciro, rei dos persas, cortará a cabeça dela e a mergulhará num banho de sangue dizendo estas palavras: "Seu covarde covarde levou meu filho. Mas eu vou te encher de sangue, já que eu te amei. " A mulher do Sace monta, luta, levanta um exército e invade territórios.
De acordo com o Photius bizantino (815-897) "Sparetha após a captura de seu marido Amorges, criou um exército de 300 mil homens e 200 mil mulheres, lutou contra Cyrus e o espancou". Um fragmento de Ctesias preservado por Demetrios, diz sobre uma infeliz história de amor entre um medo e um cavaleiro do Sace que ele havia capturado e lançado: "As mulheres da luta dos Saces, como Amazonas".
A mulher do Sace poderia assim se defender contra bestas selvagens quando manteve os rebanhos e deixou de ser uma presa fácil para os inimigos. Uma lenda também diz que as mulheres chechenas (muçulmanos sufíes do Cáucaso) são descendentes das amazonas, formidáveis guerreiras da antiguidade.
Uma demonização do matriarcado
Este era matriarcal, que a vitória do patriarcado demonizou, colunistas, poetas e mitólogos chamada de "era de caos" onde os dragões governou, monstros do sexo feminino, e bebedores de sangue ... ancestrais como o grego nomear os "comedores de carne humana, "as amazonas". Este "caos" atribuído pelo patriarcado na época da Grande Deusa, foi realmente infligido no mundo após a destruição desse culto matristico.
"Não há dúvida de voltar para a crença do" matriarcado "de Bachofen. Mas a própria Simone de Beauvoir reconhece o "status muito alto" do qual a mulher desfrutava na antiguidade distante. Na crise da psicanálise Erich Fromm diz que a teoria de Bachofen, mesmo falsa, mostrou fecundidade incomparável para o pensamento do século XIX, e têm ignorado as aberrações de um inovador quando Freud quando ele aborda o problema feminino.
Minha pesquisa me levou a acreditar que é a defesa, as armas na mão, das riquezas agrícolas, que está na origem das chamadas "lendas" das amazonas e suas lutas contra os caçadores e pastores. - Francoise d'Eaubonne, feminismo ou morte. P 114
"Os poetas gregos e latinos formam apenas o início de uma longa série de contadores de histórias que exaltarão a mulher armada, o adversário jovem e feroz do patriarcado opressivo. - Françoise d'Eaubonne, mulheres antes do patriarcado. P 60.
Resistente ao casamento
Na mitologia grega, as amazonas são uma mulheres guerreiras que vivem nas margens do Mar Negro do rio Thermodon. No início, elas moravam nas margens do rio Amazonas, que hoje tem o nome de Tanaïs, filho do Amazon Lysippus, que ofendeu Afrodite pelo seu desprezo pelo casamento e seu amor pela guerra.
O país amazônico
Segundo o historiador Diodoro da Sicília, as amazonas africanas vêm da Líbia. Eles haviam desaparecido bem antes da Guerra de Tróia, enquanto os de Thermodon na Ásia Menor estavam em plena expansão. As gorgonas contra as quais Perseus lutaram também eram da Líbia. O Thermodon (em turco: Çayı Term, Ancient Greek: Θερμώδων, Thermōdōn) é um rio ao longo da cidade de Thémiscyre, na Capadócia, no norte da atual Turquia. Themiscyre (em grego antigo Θεμίσκυρα / Themískyra), é uma antiga cidade da Capadócia situada nas margens do Thermodon, e que, segundo a lenda, era a capital das Amazonas. A sua localização é próxima da moderna cidade de Terme, na Turquia. Não há ruína esquerda.
É mencionado em particular por Estrabão, Geografia, Livro I, capítulo 3, 7: "nas proximidades das foz de Thermodon e Iris, todo o território da Themiscyre, ou seja, a planície das Amazonas"
E também por Heródoto, História, Livro 9 - Calliope: "Nós também fizemos boas ações contra as Amazonas, esses formidáveis guerreiros que, das bordas do Thermodon, vieram atacar Ática. "
Uma guerra contra o matriarcado
A maioria dos heróis gregos tiveram problemas com as amazonas. Bellerophon lutou por ordem de Iobates, Heracles foi agarrar o cinto de sua rainha Hippolyte e Theseus que acompanharam Heracles e sequestrou uma Amazon chamada Antiope, tiveram que lutar em Atenas, onde acamparam no Areópago . As Amazonas também enviaram um destacamento para ajudar Priam durante a Guerra de Tróia a agradecer-lhe por purificar sua rainha Penthesilea que acidentalmente matou sua irmã Hippolyte. Achilles feriu mortalmente Penthesilea, mas seu último olhar o fez amar para sempre; Thersité osa se divertiu dessa atitude e pereceu no local. 1000 anos depois, os gregos ainda estavam comemorando sua vitória sobre as Amazonas: "A costa está de ambos os lados dos guerreiros espalhados" - Heredia, poeta. Quando Aquiles mata sua rainha Penthelizada, seus hoplites choram para ela: "Ensine-a a comportar-se como uma mulher!"
A morte de Penthesilea
[...] No entanto, os gregos começam a fugir de todos os lados. Achilles e Ajax, ouvindo o ruído, marcham diante de Penthesilea, que, tendo avançado muito longe, logo se isolou no meio de seus inimigos. A Amazônia lança seus dardos e atinge os dois heróis alternadamente: ela os alcança, mas sem machucá-los, porque não contava com a excelência de sua armadura (ferro). Achilles então aproveita com uma mão robusta, sua lança assassina, golpea o belicoso Penthesilea acima do peito ereto e inclinado sobre o corcel, a Amazônia precipita no campo de batalha.
Na verdade, o herói removeu sua lança do corpo da pulsante Amazônia ainda sob o ferro que tinha perfurado. "Ele separa seu capacete tão brilhante quanto o brilho dos céus ou os raios da estrela do dia. O pó e o sangue não desfiguravam os traços dessa rainha guerreira e, apesar de seus olhos escuros, as graças de seu rosto ainda eram visíveis. Os gregos que a cercam; Surpreendida por sua beleza, ela pensou que ela via uma deusa: esticada com os braços dela, ela se parecia com a intrépida Diana, que, cansada de uma raça na qual ela havia derrubado os leões, provava à sombra de uma madeira espessa a doçura do sono . Venus, para excitar um arrependimento vivo na alma do conquistador, preservou em Penthesea, mesmo depois de sua morte, todos os encantos que o fizeram admirar durante sua vida. Aquiles começa a censurar-se por lhe ter dado o golpe mortal e se privar da felicidade de possuir a famosa rainha, cujo tamanho e atração o tornaram imortais. "(Quintus of Smyrna).
A memória de uma era passada
Essa ferocidade em relação às mulheres, seria causada por um terror enraizado na memória de um antigo reinado matriarcal? As amazonas usavam um escudo em forma de meia lua (pelta), símbolo de ciclos menstruais. Provavelmente eram uma sociedade matriarcal, que os gregos odiaram, e é por isso que os demonizaram tanto. Outra hipótese afirma que as amazonas são o resultado de uma rebelião das mulheres nas sociedades patriarcais. Servo oprimido, essas escravas criaram uma insurreição que levaria a uma vitória sangrenta sobre os homens. A partir desta debavação nasceu um ódio feroz aos homens.
Artemisa, deusa das amazonas
De acordo com alguns mitologistas, Artemis de Éfeso (Turquia antiga) é uma divindade líbia que pode estar relacionada com as Amazonas da Líbia. Essa deusa simboliza a fertilidade, como foi o caso da palmeira; grandes datas de ouro foram penduradas na estátua da deusa e tomadas para peitos.
Callimachus, em seu Hino para Artemis, atribui a origem de um lugar de culto às Amazonas: Callimachus, Himnos III a Artemis, c. 237-250. "As amazonas guerreiras te criaram, uma vez uma estátua, à beira de Éfeso, ao pé do tronco de uma faia; Hippo realizou os ritos, e as Amazonas, rainha Oupis, em torno da sua imagem, dançaram a dança armada, a dança dos escudos, e desenvolveram em círculo o amplo coro; [...] Em torno desta estátua, mais tarde, um vasto santuário foi construído; A luz do dia nunca foi iluminada mais digna dos deuses nem mais opulenta [...] »
Ler Artemis de Éfeso, protótipo da Virgem Maria
Amazon - poema de Renée Vivien
A Amazônia contempla as ruínas de seus pés,
Enquanto o sol, cansado das lutas, adormece;
A voluptuosidade do assassinato inflou suas narinas;
Ela exulta, amor estranho da morte.
Ela quer beijar os lábios que expiram
Quem deixa a boca em chamas o sabor do sangue;
No campo de batalha com cheiros intoxicantes,
Seu desejo orgulhoso balança em pálido.
Ela ama amantes que lhe dão embriaguez
Por sua agonia selvagem e sua morte orgulhosa,
E, desprezando o mel da suave carícia,
Os cortes sem horror não são suficientes para ele.
O chocalho enche-a de uma intoxicação selvagem;
No meio da luta, seu coração floresce
E, leoa com olhos dourados apaixonados pela carnificina
O suor lívido das fontes se alegra com ela.
Ela ri e desmaia com o pálido derrotado;
Seu corpo, vestido de púrpura, nos últimos incêndios do dia
Curve-se fortemente no espasmo supremo,
Mais terrível e mais bonita do que o espasmo do amor.
traduzido de :https://matricien.org/geo-hist-matriarcat/asie/amazone/
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